סיפורי הזוהר

מהדורה דיגיטלית

ר' יוחנן הולך לראות את ר' שמעון בר הפלוגתא שלו ועמו ר' יוסי ובנו

זוהר חדש י' ע"א - י' ע"ב (בראשית)פתח בספריא ↗
השוואה לסיפור אחר

תנו רבנן:

זמנא חדא הוה אזיל רבי יוחנן למחמי לרבי שמעון, והוי רבי יוסי אזיל עמיה.

אמר ליה רבי יוסי: לאן את אזיל?

אמר ליה: למחמי לרבי שמעון.

אמר: למארי פלוגתא דילך את אזיל למחמי?

אמר: שמע מינה דרבי שמעון לשם שמים קא מפליג, והואיל וכך הוא חביבותא דליבאי אשתכחת ביה.

אסכימו למיזל, והוה ליליא,

אמרו: ניתיב הכא עד דייתי נהורא, ונתעסק באורייתא.

יתבו.

אמר רבי יוחנן:

האי רקיע שנברא בשני, הוא הרקיע העליון. ותנא הוא הפרגוד המפסיק בינתים. דכתיב (יחזקאל א׳:כ״ב) ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא. ומזה הרקיע נעשו כל שאר הרקיעים, הסובבים ושאינם סובבים, וכולם אדוקים בזה הרקיע, וקרא לו רקיע, וקרא לו שמים, דכתיב (בראשית א׳:ח׳) ויקרא אלהים לרקיע שמים. על שנתהוו ממנו.

עד דהוו יתבי, קריב בריה דרבי יוסי לאבוהי,

אמר ליה: האי דאמר שלמה, (מלכים א ח׳:ל״ט) ואתה תשמע השמים מכון שבתך, הוה ליה למימר מן השמים.

שמע רבי יוחנן,

אמר ליה: אימא ברי אימא, דמלה דפומך מלה קדישא היא.

אמר רבי יוסי: האי פסוקא שאיל, ואתה תשמע השמים מכון שבתך. מן השמים הוה ליה למימר.

אמר ליה רבי יוחנן: מקרא חסר הוא, כמו שועת עניים, הוה ליה למימר מן עניים. וכן צעקת ענוים, וכן הרבה.

קריב לאבוהי ואמר ליה: מלה שמענא ביה,

אמר ליה רבי יוחנן: אימא ברי אימא.

אמר:

שמענא די בעידנא די בעון ישראל צלותהון ובעותהון בבתי צלותהון, מטטרו''ן מארי דאפיא, נטיל כל צלותהון דישראל וסליק להו בהאי רקיע, וכד בעי קודשא בריך הוא לאשגחא בזכותהון דישראל, מעיין בההוא רקיעא דאתקרי שמים, דתמן בעותהון דישראל, ומרחם עלייהו. דכתיב ואתה תשמע השמים, ממש. כן אמר דוד, הללו את ה' מן השמים, דתמן הוא תושבחתא דישראל.

אתא רבי יוחנן ונשקיה על רישיה, וברכיה.

אמר: מרגלא הדא הוות תחות ידיך, מרגלא תהא בדרך.